佛陀聖跡巡禮
 
達蘭沙拉大寶法王祈福之旅
達蘭沙拉達賴喇嘛祈福之旅
佛陀聖跡巡禮11日之旅

菩提迦耶 】- 降魔成道地 釋尊成正覺、成道(成就正確的認識,亦即人類與大宇宙合一)、證得宇宙之法的地方。位於比哈爾省迦耶市南方 13 公里,尼連禪河附近。 到了 菩提迦耶 附近,首先注意到的是特別高聳入雲的大塔,讓人直覺這就是聖地,這座大塔稱為大菩提寺,是高約五十二公尺、共九層之印度教神殿風格之精舍。 最早在菩提迦耶建立精舍的,相傳是西元前二五四年孔雀王朝第三代的 阿育王 。之後精舍歷經幾次修建,跟根據 玄奘 三藏法師六三五年參拜菩提迦耶的記載,當時的精舍和現在的大塔大致相同。十三世紀初,阿富汗的巴庫提亞爾 . 巴魯吉率領的回教軍團攻戰比哈爾,掠奪蹂躪佛教、印度教、 耆那教聖地。 當時的佛教徒用土把精舍一帶掩埋起來,偽裝成小山丘,矇蔽回教軍團來避難,因此菩提迦耶的聖地免於一場被破壞、掠奪的浩劫。 在往後的六百多年,埋沒在大地中, 剩下大塔的第九層。英國 亞歷山大 . 孔寧漢 於一八八 O 年,根據 玄奘 之『 大唐西域記 』及留下來的資料,調查挖掘菩提迦耶。一八八四年著手菩提迦耶的復建工程,依照熏迦王朝(西元前一八七 ~ 七二年),以及笈多王朝(西元三三五 - 六四七年)時代供養文的欄杆,推定從前之位址,再加以復元。其後,一九五六年佛滅二五 OO 年的大祭前,由印度政府考古局大幅整修,而有了如今我們看到的方錐形九層大塔。大塔西側有釋尊降魔成道的座位,稱為金剛寶座,顯示出阿育王時代的孔雀王朝風格,推定為西元前三 ~ 二世紀的作品,是菩提迦耶遺跡中最古的珍品。天竺菩提樹覆蓋在此金剛寶座上,枝葉茂盛,綠蔭擴展,不過這株並非釋尊當時的菩提樹。 釋尊當時的菩提樹,遭到六世紀初實行廢佛的孟加拉王夏桑卡的兵火,而斷了命脈。據說一八八 O 年,孔寧漢在復元菩提迦耶的工程期間,從推斷為原本天竺菩提樹生長的地方,奇跡似的挖掘到燒掉的根株。恰巧在 斯里蘭卡 的古都, 阿努拉達普拉 的寺院中,由阿育王的王子與公主兄妹傳過去,有著保持二三五 O 年的直系命脈的天竺菩提樹,直到今天還是南方佛教徒敬拜的對象, 孔寧漢非常重視這一點,因此就把斯里蘭卡的種苗移植到此處。
蘇佳達的紀念塔遺跡 】: 蘇佳達是婆羅門的女兒,為了想要獲得男孩,每天到菩提樹下奉上牛奶祈願。因而看到樹下的禪修者,以為這位尊者便是樹神的化身,趕緊獻上乳粥供養。 悉達多太子因而恢復活力。 一同苦行的五位修行者認為悉達多捨棄苦行、墮落了,對悉達多十分失望,便離開而前往迦濕國。蘇佳達寺院的 佛足石 ,紀念蘇佳達擠牛奶供養一事。在中央的法輪上方, 精美地刻著威風凜凜的乳牛,乳牛前面裝飾有牛奶壺; 法輪下方有八大佛跡地,以娑羅樹林表示涅槃地拘尸那羅,以無憂樹表示誕生地藍畀尼,以九層佛塔表示菩提迦耶, 以芒果樹表示畏舍離,以巴利本生譚樹代表尚卡西亞,法輪左右以摩竭陀國旗代表王舍城,以拘尸那羅國旗代表祇園精舍。
【王舍城】
: 距離菩提迦耶東北八十一公里,巴特那東南一 O 三公里處,是摩竭陀王國的首都。釋尊住世時十分繁榮,釋尊時代勢力擴展到最大,當時以文化國家的中心而聞名遐邇。 捨棄身為王子的華美生活,出了迦畀羅城的悉達多,為了求道,從拘利國通過摩菟羅的國境,到跋耆國的首都畀舍離,在主持瑜伽道場的 阿蘭迦蘭 仙人座下,修行什麼也不執著、無一物狀態的「無所有處」禪定境界。再向西渡過恆河,於摩竭陀國的首都王舍城, 在主持瑜伽道場的 鬱陀羅羅摩子 仙人座下,學習藉由無念無想的精神統一的「非想非非想處」禪定境界,修行自輪迴中解脫的相關課題,在禪定三昧(定及觀)方面達到極致,鑽研瑜伽行法的真髓。 摩竭陀國的頻畀沙羅王聽到年輕的求道者悉達多的不平凡,前去拜訪他,十分敬佩,誠摯地希望他成就正覺時,再來王舍城宣說正法。 因為這個緣故,王舍城成為釋尊開悟後,南方的傳教中心。

 

 
 
 
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