佛陀聖跡巡禮
 
達蘭沙拉大寶法王祈福之旅
達蘭沙拉達賴喇嘛祈福之旅
佛陀聖跡巡禮11日之旅
【拘尸那羅】-釋尊涅槃地 釋尊預感入滅時,據說是涅槃前的三個月。從王舍城外的靈鷲山出發,往故鄉附近的祇園精舍方向作最後的遊行,經過那爛陀、華氏城,渡過恆河,跋耆國的首都畏舍離,與隨之而來的離車族在肯薩利亞道別,往西渡過恆達契河,來到摩羅國的巴瓦村時,鐵匠 純陀 招待一行人到芒果樹園,供養食物。娑羅樹林一到雨季,就長出很多草菇,在連續下雨缺乏青菜期間,就用草菇代替青菜,也有將之乾燥作為存糧收藏起來。但在乾燥期間很容易發霉,因為一不新鮮,就會長出一種含生物鹼的物質,大概是供養佛這個東西吧 ….. 之後,八十歲的釋尊就一直下痢,前往希拉尼亞瓦提河作最後之沐浴,清潔身體,到達 拘尸那羅 的娑羅樹林時似乎已經疲勞至極。對隨侍身旁也是堂弟的 阿難 說:「阿難,我想在兩株娑羅樹間,頭朝北地舖寢具 …. 我累了,想躺下來」,阿難立即收集吉祥草作床,讓佛陀在上面靜靜地休息。之後,佛為阿難及一旁的人作最後的說法,『應該珍惜有限的時間,努力修行,以法為依止 ….. 』這樣開示後,靜靜地告別,有如睡眠般進入大涅槃。
【大涅槃寺】 於一九二七年時,由緬甸的佛教徒建造;佛滅兩千五百年大祭時,由印度政府改建,成為現在的樣子。大涅槃寺內橫放著一八七六年由 亞歷山大、孔寧漢 從希拉尼亞瓦提河的河床挖掘出來的長六、一公尺的巨大涅槃像,其上覆有黃衣。從台座的刻文推定,是五世紀笈多王朝的作品,為赤砂岩的摩菟羅佛像系統。但是佛滅兩千五百年大祭時,緬甸人將之漆成金色。這尊涅槃像的台座中央雕有婆羅門出身、成為最後弟子的 蘇跋陀 的背影,腳下雕著充滿悲傷的 阿難 ,枕頭下方是 純陀 之浮雕。大涅槃像,如經典所記載,呈北枕西向的姿態,這是因為釋尊既使入滅了,對於在北方故鄉迦畀羅衛城的雙親,絕對不以腳相向,這種從尊敬出發的想法,讓我們學習到佛教的根本是從孝親開始的。而且也暗示我們應該體會到『 生者必滅,會者必離 』的真理。
祇園精舍 】 拘尸那羅國國的首都舍衛城,有一位名為 - 「須達多」的富商,因為經常救濟孤苦者及窮人,因此被尊稱為「給孤獨長者」。由於作生意的關係,到摩竭陀國的王舍城竹林精舍去拜訪釋尊後,十分敬佩釋尊,決心邀請釋尊到舍衛城來。為了迎接釋尊及其弟子,找到了屬於國王波斯匿王的太子 - 「 祇陀太子 」的一座芒果樹林。由於太子與須達多的熱心奉獻,在舍利弗的指導下,完成了祇園精舍。 祇園精舍是祇樹給孤獨園精舍的簡稱,亦即合祇陀太子的樹林與孤獨長者的園子的尊稱。相對於竹林精舍是南方傳教中心,這座祇園精舍就成為北方的傳教中心。 釋尊在這座祇園精舍中,說了『 阿彌陀經 』等許多經典,由『 如是我聞,一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 …………….. 』的句子開頭的經典中就可以知道。釋尊入滅後,精舍日益擴大,四 O 四年 法顯 參拜時,據說有九十八座伽藍,六三 O 年 玄奘 參拜時則記載:精舍等已經荒廢了,只剩柱頭上雕刻著牛的阿育王石柱與磚砌的祠堂。七世紀末,義淨參拜時有正在復興的記載。十二世紀末,由於回教軍團入侵而崩壞,又荒廢了,變成叢林。 不過到了一八六三年,由於 亞歷山大、孔寧漢 的挖掘調查,南北約 350 公尺,東西約 230 公尺的遺跡終於真相大白。從發現的碑銘,判斷出這座祇園精舍精舍是一世紀貴霜王朝設計的建築。 寺院遺跡的磚造基礎,到處都是,往北邊的地方有稱為阿難菩提樹的古樹。相傳這個地區因為沒有天竺菩提樹,所以 目健連 尊者運用神通,在一夜之間,從菩提迦耶帶過來種植,被東南亞一帶的佛教徒用五色的蟠裝飾,如今成為一株和佛像一樣,具有信仰作用的神樹。 中央部分較低的草坪上,據說是蓮花池的遺跡,中央道路的東側,有釋尊使用過的井;道路西側特別高起的基壇,是釋尊香室的遺跡。
 
 
 
 
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